放弃996成为“景漂”，年轻人在景德镇重新开始
说到景德镇，许多人第一反应是“陶瓷”。这个连名字都带有历史色彩的词，如今正成为一群年轻人选择的生活方式。他们来自不同的地方，有着不同的背景，却选择了同一个地方。年轻人为何而来？如何留下？他们的到来又将怎样改变景德镇的陶瓷产业？带着这些问题，《故乡与世界》采访了四位“景漂”年轻人，探究他们移居景德镇背后的故事，勾勒出一幅文化传统与诗意理想交织的景德镇地图。
——编者按
地处赣东北低山丘陵区与鄱阳湖平原的过渡带，景德镇与多数江西城市一样依水而建。昌江自北往南流经市境，这里丰厚的土壤滋养了最早的农耕文化。而在一些西方学者的眼中，景德镇却是“世界上最早的工业城市”。
公元1004年，宋真宗赵恒在与辽国的数月兵戈后，缔结了颇具争议的“檀渊之盟”。为了庆祝来之不易的和平，他将年号改为「景德」，并命令昌南镇烧制一批瓷器以作庆祝。由于那批瓷器“明如镜，薄如纸，声如磬”，昌南便也因此得名“景德镇”。
景德镇如今的转变，也象征着现代中国由“工业社会”转向“后工业社会”的趋势。
曾几何时，顺着丝绸之路，四通八达的河流与江水将景德镇的瓷器带向世界各地。而如今，传统的陶瓷技艺却将来自各地的年轻人带回了景德镇。在生产能力过剩的后工业时代，景德镇正在悄然间完成一场转型 —— 陶瓷不再是一种生活器皿，而是一种价值与文化。来自北上广深的年轻人试图逃离“996”的压迫，在这座蒙上青黛釉色的江南古城开始寻找一种全新的生活方式。
这一回，我们采访了四位“景漂” —— 他们中有辞职学艺的大城市姑娘，有在疫情下开设陶艺工坊的勇敢创业者，有隐居村野的陶瓷艺术家，也有漂洋过海追溯陶艺根源的韩国友人。
以下是他们的故事。
?Mia
变穷了，但是穷的很快乐
景德镇的冬天很冷，拉坯的时候，泥几乎是冰冷的。在这里，Mia每天的生活按部就班。她不会太早起床，可能花整个早上单纯地打扫房间。每周有三两天，她下午会去给一名青年艺术家做助理。但大多数时候，她都忙于着手自己的陶艺创作。
手指触碰泥巴的质感。
半年前，Mia还是一名朝九晚五的社畜。她受不了“被关在办公室里的感觉”，终于在五月份决定辞职。在大学的手工艺课上，Mia有过零星的陶艺经验，觉得那会是一件能让她沉下心来的事。于是，她在辞职后通宵搜寻相关课程，毅然决定离开上海去景德镇学陶艺。
“我觉得自己当时比较脑热。我在小红书上搜了很多家店，觉得视频可能比照片更直观一点。看到他们家拍的视频还不错，然后氛围挺好的，两个老板又都是帅哥，所以就来了，” Mia说。
Mia正在做陶瓷。
来到景德镇后，事情开始变得简单起来。景德镇很小，每天Mia的生活都局限在围绕着陶瓷的一亩三分地。学陶艺的地方在雕塑瓷厂，里面是大大小小不同的陶瓷店，还有注浆的拉坯的印坯的师傅 —— 一条堪称“一条龙服务”的陶艺产业流水线。如果需要买任何用料或是工具，Mia骑着电瓶车10分钟内都能抵达。生活半径变小了，每天要做的事情也变得很踏实。
“比如说我今天要做盘子，我用这几个成型方式我可以做多少个，我心里有数，我可以达到，” Mia说。“然后你立即就在心里呈现出这一批的效果是怎么样的。在这里你能感受到自己在做事情的状态，有切实的结果和进步。”
自从来景德镇以后，Mia觉得自己的消费欲大大减少了。以前她总会跟风购物，而现在，最多的钱都花在了“材料和泥巴”上。
如今，越来越多像Mia一样的年轻人来到景德镇。他们在这里寻求精神庇护，也为这项传承千年的技艺带来创新。在陶溪川文创街区，传统的青花粉彩与年轻艺术家的创新设计并存。Mia觉得，在某种意义上，这是一种手艺的传承与叠新。尽管造型不同，但许多新的陶瓷创意正是由传统技法演变而来。
Mia的陶艺作品。
在来之前，陶艺产业对于Mia是以陶吧的形式存在的。然而在景德镇，她意识到这条产业链不同的可能性。在这里，许多年轻人以创作为生，他们自己创作，然后去集市上售卖。与此同时，也有独立陶艺品牌与集合店为陶艺创作者进行代理，替之寻找销售渠道。
课程结束后，Mia改变了自己的初衷。她没有回上海开陶吧，而是留在了景德镇。她说景德镇的生活是自己所向往的，这样自在的生活更适合自己。但决定留在小城市，难免会经受亲戚长辈的质疑。有些长辈觉得：“一个女孩子为什么要去穷乡僻壤的小地方闯荡，在家里安安稳稳的找一个老公嫁了就行。” 好在，Mia的妈妈十分支持她，她的放手让她有了更多的空间和可能。
Mia与她的陶艺师证书。
“她其实很不希望我离开她身边，但是她还是很尊重我的选择，让我独自来这边闯一下。父母的很多亲朋好友都不理解，她其实替我扛了很多压力，” Mia说。“我在景德镇的很多家当都是我爸妈当时开了7小时的路从上海帮我一起搬过来的 。而且因为我的原因，我妈妈在上海也报了成人陶艺班，和我一起考陶艺师证，一起成长进步。”
现阶段，Mia打算通过作品在一些平台和集市上露露面，一方面是积攒一些人气和曝光度，一方面也是结识与她审美相同的人。
在做陶以外，她会时常与朋友去周边的山里野炊。他们自己捡石头生火，在火堆旁对酒当歌。没有更多的欲望与焦虑，对于这样的生活，Mia觉得自己变穷了，但是穷的很快乐。
?知壹陶艺
从器皿到文化，是陶艺产业发展的必然
2019年11月，尔康与朋友决定在景德镇开设陶艺工坊。从装修到购置设备前前后后一个多月，到了一月初算是正式完工。他们打算去玩上几天然后回家过年，待到年后开业。回家那天，尔康听说武汉爆发了某不知名传染病，80余人感染。没想到这趟归乡之旅，在家一呆就是两个月。刚装修好的工作室就这么晾在那，当时尔康觉得：生意还没开张就要黄了。
在工坊授课的尔康。
“当时我说：‘不行啊，我得回去’。回来的时候从我家到景德镇，航班基本都停了，只有火车。然后我坐火车刚好路过武汉，看到偌大的城市大街上一个人都没有，路上也没有车。到站后还是停了车，没有人上车，也没有人下车，感觉还挺悲伤的，” 尔康说。
回到景德镇后，疫情的阴霾依旧笼罩着全国的旅游业。每天，尔康会抄小道翻到工作室，去做一些自己喜欢的东西。到了四月份，全国陆续解封，气温也逐渐回暖，陆陆续续的有学生过来。随后的五一黄金周，更多的客源来到知壹陶艺，生意一步步好转起来。
工作中的尔康。
时间跳回到19年年初，在博洛尼亚美术学院上完课的尔康决定抽时间去景德镇学习拉坯。他在大学时接触过陶瓷，但欠缺拉坯方面的经验，于是决定去景德镇进修。夏天毕业后，尔康又一次回到景德镇，并与朋友决定一起成立“知壹陶艺”。他说，在景德镇成立工作室主要的考量是材料而非客源。相比北上广等大城市，在景德镇，无论是泥料釉料，所有的材料运转都十分方便。
像尔康一样来到景德镇的年轻人有很多，但每个人的状态各不相同。因此，尔康决定依据时长来安排课程 —— 一周、两周或是一个月。
“大家可以根据自己的状态来选择。因为有的人的时间比较短，可能只能待一周；有的人他可能失业了或者失恋了，他可能会待一个月。这样大家就能根据自己的时间管理去选择去待多久，”尔康说。
在知壹陶艺工作室学陶。
在知壹陶艺，每个月都会有新的学生过来。“大概75%左右都是过来放松的状态，剩下有25%的人可能是想从事这个行业，”尔康说。来的人各怀心事，但无论如何，大家都是喜爱陶瓷这一次材料的志同道合的朋友。和这样的群体生活在一起，尔康觉得自己处于一种持续性的开心中。
“来这边的人基本上都挺爱喝酒。从去年开始，我们每年都会酿很多梅子酒。基本上在春天酿酒，到了夏天九月份的时候就开始陆陆续续能喝了，然后能一直喝到过年，”尔康说。
尔康与学生朋友们一同野炊烧烤。
近年来，随着景德镇陶瓷业态的逐渐叠新发展，陶瓷已经逐渐由一种工业生产转变成了文化旅游的标签。人们不再是单纯地生产产品，而是更多地产出价值与文化。尔康觉得，这样的趋势几乎是一种必然。
“最初当我们做瓷器的时候，可能它的实用价值更大，但是这个价值我觉得现在已经完全满足市场了。随着经济的发展和人们对于文化艺术的需求不断提高，这种材质的介入它是一个非常大的市场，而且受众会越来越广，”他说。
一批正在烧制的陶器。
如何为陶瓷这一实用器皿注入审美与艺术表达，是包括尔康在内的众多景德镇陶艺人共同面对的课题。
?其弈
拒绝内卷，慢着点来
开车穿过流坑坞村的乡间小道，掠过大片的绿色原野，会路过一颗并不高大的桂花树。沿着树下小径往里走，一栋三层高的木质房屋就在眼前 —— 那里是陶艺艺术家其弈在景德镇的家。
房子并不小，除了工作室与日常起居，还有属于自己的展厅与茶室，多余的两间卧室则被预留作为民宿。
上图：其弈家的吧台，上面有许多茶具用品。
下图：在家中冲咖啡的其弈。
2006年，其弈来景德镇念陶瓷大学 —— 他爱上了这里的生活，也在这结识了自己恋人“知音”。毕业后他们留了下来，租下一桩民房，将其改造成自己的陶艺工作室。
如今，二人在这里过着自给自足的生活。他们在属于自己的工作室创作，并在自己的展厅里售卖作品。除此之外，两人也开设了周末咖啡馆与民宿，一方面是补充收入来源，一方面也是能结识新的朋友。在景德镇的乡野田埂间，他们的生活形成了某种闭环。
作为一名专精柴烧陶器的艺术家，其弈在北京和杭州等大城市都办过展览，在业内算得上小有名气。他说选择十多年来一直留在景德镇，是因为景德镇的包容。他觉得生活在这里无需在乎他人眼光，也因此没有压力。
其弈与知音的一家四口。
“景德镇的生活最让我满意的就是它有一种由内心释放的安全感。无论你在一个工作坊或者任何地方，没有人会去评判这个人是景德镇人还是外地人，没有这样的概念。所以景德镇是一个永远不排外的，包容的地方。你乍一眼看去就是一个很小的地方，但是它的这种胸怀是很大，” 其弈说。“各种各样，在别的地方被称之为"奇怪"的人，在这里就都是普普通通的一员，大家都没有人设的负担。”
在做陶上，其弈有自己独特的讲究。他几乎不画草图，因此每一件作品都是孤品，无可复制。别人都说熟能生巧，但其弈偏要反其道行之，他说这是要控制自己的思维惯性与行为定式。没有固定的套路，其弈的“野路子”自然也没办法教人。在创作中，他希望完全按照自己闲散的状态来，不愿意被代理人或者顾客的需求所左右。
其弈家中的一个独桌展厅，放了16个器皿。
“我们比较倾向于自由式创作，不太会有一些订单或者预售或者提前的展览规划什么的，” 其弈说。“我们就是把东西做出来了之后再放到展厅里呈现销售，就有点像是一个田地里工作的农民一样，你先把土豆种出来了才有可能去卖土豆。”
考虑到生计，其弈会做一些日常器皿类的陶具并以合适的定价售卖，但他并不愿意去量产那些流行的款式。
其弈家中的展厅。
“在一个成熟的代理市场模式里，比方说你做了某一个杯子，卖得很销量不错，可能代理商他就会希望你说这个月能不能再补100个。如果说签订了代理关系的话，那就会形成一种无形的压力，这对我来说那是一件很痛苦的事情，” 其弈说。
随着自媒体的不断宣传，近年来景德镇的陶瓷产业也日益趋近饱和。对于一些在大城市有积蓄的上班族来说，在景德镇做陶的成本很低—— 可能上海一个月的租金就能在景德镇租一个半年的工作室。
年轻人们不断涌入，也有越来越多前人的经验可以借鉴。随之不可避免的是，行业内部也在不断地进行专业化细分。有些人刚来，就可以建立从创作到营销到包装到品牌建设的完善体系。其弈觉得这是一件好事，没有必要去批判，但他还是怀念一开始那种天真浪漫的状态。
上图：其弈家中茶室的一角。
下图：冒着热气的茶壶。
“我说你们这种人就是在加速景德镇的内卷，”其弈笑着说。“有时候我们认识了朋友，说一起来喝咖啡或者吃个饭，他说我好忙，我在赶东西。对于很多来这里的人，景德镇慢慢悠悠的状态是他们一开始最喜欢的，但是他们自身也在改变着。”
尽管已经从业近12年，其弈依旧希望自己以一种业余的身份去做陶艺。按他自己的话说，是为了保留那份原始的本能与冲动。
?俊皓